Skop Temuduga SPP

Salam bahagia semua..erkk tajuk yang ni saya copy dari fb saya sendiri yang mana ia dipost oleh pelajar-pelajar yang menunggu bila tarikh temuduga SPP..sementara nak tinggu dowang akan fokus tajuk2 ni supaya kaki tak menggeletar ketika masuk bilik temuduga...cepat2 carik maklumatnya...selamat menghadapi temuduga SPP..semoga kita sentiasa dibawah keberkatanNya

SKOP TOPIK TEMUDUGA SPP:
TERAS PENDIDIKAN NEGARA

- Rukun Negara

- Falsafah Pendidikan Kebangsaan

- Wawasan 2020

- Islam Hadhari



KEMENTERIAN

- Kementerian Pelajaran Malaysia

- Kementerian Pengajian Tinggi



SEJARAH PERKEMBANGAN PELAJARAN MALAYSIA

- Perkembangan Dasar & Kemajuan Sistem Pelajaran Kebangsaan

- Perkembangan Pelajaran Masa Kini



SISTEM PELAJARAN MASA KINI

- Pendidikan Pra Sekolah

- Pendidikan Rendah

- Pendidikan Menengah

- Pendidikan Khas

- Program Pendidikan Khas

- Sekolah Sukan

- Sekolah Seni

- Pembestarian Sekolah

- Pendidikan Pasca Menengah & Institusi Pengajian Tinggi

- Pendidikan Swasta

- Pelan Induk Pendidikan



KURIKULUM

- Teori Pendidikan

- Kurikulum Prasekolah

- Kurikulum Baru Sekolah Rendah

- Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah

- Kurikulum Kursus Perguruan Lepasan Ijazah

- Pengurusan Kurikulum

- Program JQAF

- Kia2M



PROGRAM SOKONGAN DAN HAL EHWAL MURID

- Asrama

- Skim Pinjaman Buku Teks

- Biasiswa dan Pinjaman

- Program Bersepadu Sekolah Sihat

- Program Pemakanan Sekolah

- Bimbingan dan Kaunseling

- Malaysia Teacher Standard

- PIBG

- Skim Baucer Tuisyen



PROGRAM KHAS KEMENTERIAN PELAJARAN MALAYSIA

- Gerak Kerja Kokurikulum

- Sekolah Harapan Negara

- Hari Guru

- Projek Nilam

- Majlis Sukan Sekolah-Sekolah Malaysia

- Majlis Sukan dan Kebudayaan Perkhidmatan Pelajaran

- Malaysian Teacher Standard MTS



URUSAN PERKHIDMATAN

- Perintah-Perintah Am

- Peraturan-Peraturan Lembaga Tatatertib Perkhidmatan Awam 1993

- Arahan Perbendaharaan

- Panduan Perbendaharaan Tatacara Pengurusan Stor

- Arahan Perkhidmatan

- Akta Acara Kewangan

- Peraturan-Peraturan Pegawai Awam

Anda mungkin juga meminati:

Panduan Untuk Calon-Calon Temuduga Pegawai Perkhidmatan Pendidikan di Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran (SPP)

Semakan Keputusan Temuduga Pegawai Pendidikan Pengajian Tinggi Gred DH 41 Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran (SPP) 2010

Semakan Keputusan Temuduga Jawatan PPPT GRED DH41 (Suruhanjaya Perkhidmatan Pelajaran) 2010

Sajak

Definisi sajak

Sajak ialah puisi Melayu moden. Sajak bebas daripada ikatan tradisi dan berbeza daripada puisi pantun dan syair. Sajak muncul hasil daripada perubahan sikap pemikiran pandangan hidup dan beberapa aspek kehidupan hasil daripada pengaruh Barat.

Menurut Lim Swee Tin (2003) sajak dikategorikan sebagai karya kreatif kerana sajak dicipta melalui penggabungjalinan antara unsure imaginasi dengan fakta dai ia juga hendaklah dapat membina aspresiasi dalam minda pembaca. Aspresiasi dipanggil juga daya penghayatan.

Perkembangan sajak boleh dikaji secara berperingkat-peringkat. Pada peringkat awal pertumbuhannya didapati masih ketara sifat-sifat puisi lama. Semakin moden masyarakat, semakin moden juga sajak-sajak yang dihasilkan oleh para penyair. Walaupun begitu, sifat-sifat puisi lama sentiasa disukai dan kadangkala kembali menjadi rujukan penyair moden. Sajak terbahagi kepada dua jenis; sajak bebas dan sajak konkrit.

(a) Sajak Bebas (Verslibre)

Sajak jenis ini tidak terikat pada sebarang bentuk tertentu. Rentaknya timbul secara berubah-ubah dari bahagian ke bahagian. Jumlah perkataan atau suku kata untuk baris-baris sajak itu tidak diseimbangkan oleh penyair.

Sajak bebas tidak mengambil kira soal keseimbangan jumlah baris, jumlah suku kata dan juga rima, yang penting ialah kepaduan isi dan teknik secara keseluruhan. Pengucapan sajak bebas seakan-akan peniruan kepada percakapan tetapi diperhalusi sehingga ekonomis dan puitis.

(b) Sajak Konkrit

Sajak jenis ini mementingkan aspek penglihatan (visual).

8.5) Sajak yang bermutu dan sebaliknya

Sesebuah sajak yang bermutu pasti memiliki ciri-ciri tertentu dan terhindar daripada kelemahan-kelemahan yang tertentu . Ciri-ciri yang sewajarnya perlu ada ialah isi yang baik serta teknik dan gaya yang baik.

I. Isi yang baik

Sajak yang bermutu perlu mempunyai ‘makna tambahan’ bagi isi permulaan. Di samping ‘makna tambahan’, sajak yang baik juga memberi peluang yang luas kepada pembaca berkongsi pengalamannya dengan pengalaman yang diucapkan oleh penyajak. Ini bermakna, penyajak tidak bersikap terlalu peribadi. Sesebuah sajak dikatakan terlalu peribadi memiliki salah satu daripada dua ciri seperti berikut:

(a) Sajak yang membicarakan perasaan sedih, cinta, kasih atau benci terhadap seseorang secara tiada kaitan dengan pembaca. Penulis sajak itu mungkin bersedih kerana ibunya meninggal dan diucapkannya dalam bentuk sajak. Seseorang boleh menulis sajak tentang kematian ibu tetapi di dalam sajak itu hendaklah terselit unsur sejagat. Sajak yang mengandungi persoalan peribadi tetapi sekaligus memiliki nilai sejagat tidak lagi dianggap terlalu peribadi.

(b) Sajak yang menggunakan simbol-simbol peribadi sehingga tidak mugkin dapat ditafsirkan oleh pembaca. Penyair-penyair juga ada yang gemar bersajak secara teka-teki, iaitu dengan menggunakan imejan-imejan tertentu dalam konteks yang tidak sesuai Natijahnya terhasillah imejan bercampur dalam sajak-sajak tersebut, dan hal ini menyukarkan penafsiran.

Kesukaran mentafsir sajak sering dianggap satu kelemahan pihak pengkritik atau pengulas. Hal ini mungkin betul, tetapi perlu juga disebutkan bahawa kesukaran mentafsir sajak mungkin disebabkan oleh penggunaan simbol peribadi dan pembinaan baris atau rangkap yang dipenuhi imejan bercampur.

Berhubung dengan penggunaan simbol peribadi dan imejan bercampur, isi yang baik akan tenggelam begitu sahaja. Oleh itu, untuk menimbulkan isi yang baik dalam sesebuah sajak, bukan isi itu sahaja yang penting malah teknik dan gaya turut terlibat.

2. Teknik dan gaya yang baik

Pengucapan yang asli adalah penting. Oleh itu, penyair yang berbakat pasti memiliki teknik dan gaya pengucapan yang asli itu. Penyair juga perlu memadankan isi dengan bentuk. Isi yang ringan tetapi bahasa yang berbunga-bunga secara berlebih-lebihan adalah tidak sesuai. Penulis sajak yang berbakat dapat mengungkapkan peristiwa kecil menjadi besar.

Beberapa perkara yang perlu dihindarkan ketika menulis sajak termasuklah imejan bercampur, klise, gaya melankolik, kata-kata bombastic, metafora berlebihan, penggunaan imbuhan yang salah, dan bersifat prosaik.

3. Imejan bercampur

Seseorang yang dapat imejan bercampur, membuktikan sikapnya yang memberatkan disiplin penulisan sajak. Dia memelihara imej yang dipilihnya agar tidak menimbulkan kekeliruan. Penulis yang tidak berdisiplin pula seakan-akan berbangga dengan kekeliruan yang ditimbulkannya. Penyair muda yang tercari-cari imej yang baik kerap menghadapi masalah imejan bercampur.

4. Wujudnya klise

Klise ialah perbandingan-perbandingan yang telah “basi”, iaitu yang sudah sering diucapkan orang. Kata-kata seperti “bersemangat waja”, “bunga harapan” dan sebagainya, telah menjadi klise dalam puisi. Kata-kata tersebut bukan tidak boleh digunakan tetapi jika cara penggunaannya tidak mengarah kepada makna baru, maka kata-kata klise itu akan memudarkan sajak.

5. Gaya melankolik

Gaya melankolik ialah gaya yang dipenuhi dengan emosi yang sedih pilu. Penyair yang menulis sajak melankolik cuba menarik simpati pembaca melalui kata-kata yang menimbulkan kesedihan. Dia berharap pembaca akan turut bersedih sebagaimana dia sendiri bersedih. Hal ini dilakukan tanpa menyoal adakah pembaca dapat berkongsi pengalaman dengan penulis sajak itu.

6. Kata-kata bombastik

Kata-kata bombastik pula bermaksud kata-kata besar yang tidak sepadan dengan maksud. Contohnya untuk mengucapkan tentang soal belajar di sekolah, disebut “ke medan perjuangan ilmu”. Kata-kata itu tidak padan dengan perbuatan sebenarnya, iaitu “belajar”.

7. Metafora yang berlebihan

Metafora ialah gaya bahasa kiasan atau perbandingan. Gaya bahasa menghubungkan sesuatu objek dengan objek lain, atau dengan sesuatu konsep. Penggunaan metafora seperti “gunung cita-citaku” “lautan air mata ibu” atau “hamparan kasihku melaut” dan sebagainya dikatakan terlalu besar untuk menyebutkan hal-hal yang tidak besar aau penting. Hal ini harus dielakkan.

8. Meletakkan imbuhan yang salah

Kegemaran meletakkan imbuhan yang tidak terdapat dalam tatabahasa bahasa Melayu seperti menggunakan perkatan-perkataan “bebunga”, “rerumput”, “gegunung” dan lain-lain, ditulis atas dasar kepercayaan bahawa kata-kata seperti itu merdu didengar. Mungkin ada yang berpendapat kata-kata wajar kerana adanya kata-kata “lelaki” dan “lelangit” dalam bahasa Melayu. Malah bagi penulis-penulis muda, mereka menulis kata-kata tersebut mengikut sedap bunyi lantas menulis “pepohon” tetapi tidak menulis “pepokok” misalnya.

9. Bersifat prosaik

Terdapat banyak faktor yang menyebabkan sesebuah sajak menjadi prosaik termasuklah terdapatnya kelonggaran maksud dalam sesuatu bahagian. Kata-kata yang banyak hanya mampu membawa makna yang kecil dan ringan. Kata-kata sendi digunakan tanpa mempertimbangkan kepentingannya. Ada penulis tidak berjimat menggunaan kata-kata dan, atau, tetapi dan sebagainya. Malah terdapat juga sajak yang mengunakan kata-kata “dari segi” atau kata-kata yang sering terdapat dalam karangan prosa.

Komunikasi tanpa lisan

Komunikasi tanpa lisan merujuk kepada cara komunikasi yang bukan berpunca daripada kandungan mesej. Apa yang diperkatakan secara lisan oleh individu mungkin disokong, disanggah, ditekankan, atau ditambah oleh beberapa penekanan tanpa lisan yang ditunjukkan oleh bahasa badan atau gaya suara yang digunakan.

Ia juga merupakan salah satu cara atau kaedah komunikasi untuk menyampaikan mesej. Mengikut kajian di Qeenland University Technology (2001), menyatakan bahawa 60%-90% mesej berjaya disampaikan menerusi komunikasi tanpa lisan (Mohamed sharif bin Mustafa, 2005:2).

Komunikasi tanpa lisan juga merupakan salah satu bentuk komunikasi yang mana prilakunya adalah selain dari perkataan atau tulisan. Mesej yang cuba ditonjolkan melalui komunikasi tanpa lisan tidak dikategorikan atau dikodkan dengan perkataan. Ini termasuk segala perbuatan pergerakan badan tangan riak muka, nada suara, cara berpakaian dan penggunaan ruang dan waktu.

Dalam konteks dakwah ia dapat dilihat melalui situasi berikut: seorang pendakwah yang ingin berdakwah harus ada sedikit infomasi tentang orang yang didakwah. Perkara asas yang utama untuk menilai potensi orang yang didakwah ialah penampilan diri mereka. Sebagai contoh, pendakwah yang mahir melihat perubahan corak kehidupan mad’u dikalangan Orang Asli dari sudut budaya dan riak muka atau cara berpakaian. Inilah yang dapat ditafsirkan bahawa sambutan awal terhadap mesej islam yang disampaikan dalam bentuk yang mudah ditafsirkan oleh mad’u (ZulkipleAbd Ghani, 2003:36).

Di dalam memahami komunikasi tanpa lisan ini beberapa perkara yang perlu diteliti antaranya ialah:

1. Memerhatikan komunikasi tanpa lisan tanpa interprestasi.

2. Melihat kedudukan penggunaan isyarat dan menyedari gerak geri yang banyak memberi maksud.

3. Memerhatikan gabungan antara percakapan lisan dan bukan lisan yang memerlukan interpretasi.

4. Bukti pada persamaan perlakuan makna mengikut budaya dan konteks individu.

5. Memikirkan faktor bias dan prasangka.

6. Memberikan perhatian kepada gerakan badan dan nada suara.

Sebagai contoh di dalam majlis pengucapan dan memerlukan seseorang untuk berucap, maka selain menyampaikan maksud lisannya, ia juga boleh menghantar mesej-mesej tanpa lisan kepada pendengar melalui:

1. Pakaian yang sesuai dan bersih serta kemas bagi menggambarkan imej diri yang memberi maksud serta keyakinan kepada pengucap dan audien.

2. Melalui pertembungan mata pula ialah untuk memberi dan menggambarkan keyakinan dan keikhlasan pengucap semasa berucap.

Oleh itu dalam proses komunikasi ini dibahagikan kepada pengucap, pendengar, saluran, maklum balas dan gangguan ( Arshad Md Ghaus, 2007:11).

2.0 Definisi Komunikasi Tanpa lisan

Komunikasi non verbal adalah proses komunikasi dimana pesan disampaikan tidak menggunakan kata-kata. Contoh komunikasi non verbal ialah menggunakan gerak isyarat, bahasa tubuh, ekspresi wajah dan kontak mata, penggunaan objek seperti pakaian, potongan rambut, dan sebagainya, simbol-simbol, serta cara berbicara seperti intonasi, penekanan, kualiti suara, gaya emosi, dan gaya bercakap.

Istilah komunikasi bukan lisan adalah istilah yang popular untuk istilah-istilah lain sepeti “bahasa badan”atau komunikasi “non verbal”. Apa yang disebut dengan bahasa badan termasuklah perhubungan ruang dari jarak, orientasi masa, gerak geri, air muka, gerak mata, sentuhan, suara, dan kadar kelajuan kita bercakap. Kadang kala seseorang itu boleh membaca beberapa jenis maklumat berkenaan dengan diri kita daripada susuk badan kita, ketinggian, berat badan, kulit, mata dan rambut kita. Badan yang tidak terurus rapi akan dibaca sebagai badan orang yang tidak mengutamakan kesan penampilan diri. Malah orang menilai samaada kita seorang yang sesuai dijadikan rakannya berdasarkan ciri-ciri pada tubuh badan kita sahaja.

Dengan membaca bahasa badannya, pertama seseorang dapat mengetahui bila seseorang itu mesti mengubah sikap dan menukar bahan percakapan. Kedua bila seseorang itu patut berhenti bercakap, ketiga bila seseorang itu perlu buat sesuatu yang lain sama sekali. Semuanya dilakukan demi mencapai apa tujuan asal kita berkata-kata dengannya. Jikalau seseorang gagal membaca bahasa badan orang yang kita lawan bercakap, berkemungkinan besar kita gagal meyakinkan hatinya bahawa kita benar-benar ikhlas, dan bahawa kata-kata yang kita katakan padanya adalah benar (Abdullah Hassan. 2004: 90).

Menurut J.G McAuley (1992), Sebahagian tingkah laku tanpa lisan adalah bersifat naluri, diajar dan ditiru (Chek Mat.2007:155).

3.0 Bentuk-bentuk Komunikasi Tanpa Lisan

Menurut Knapp dan Mark (1990), mereka telah mengkategorikannya kepada tujuh kategori sahaja antaranya ialah:

1. Kinesics

Memfokuskan kepada pergerakan tubuh badan dan juga muka. Apa sahaja bentuk tingkah laku dan respon yang dipamerkan melalui tubuh badan yang difahami oleh orang lain.

2. Karakteristik fizikal

Memfokuskan kepada kualiti fizikal individu. Ciri-ciri fizikal seperti ketinggian, berat, warna bibir, bau badan dan paras rupa. Ciri-ciri fizikal tidak mempunyai makna intristik tetapi tetap penting dalam proses komunikasi.

3. Tingkah laku dan sentuhan

Kaedah ini paling berkesan untuk memperlihatkan kemesraan dan kasih sayang. Melalui belaian sentuhan dan pelukan akan meninggikan lagi tahap kemesraan seseorang dengan individu lain. Dalam kontek dakwah kaedah ini dapat dilakukan oleh seorang pendakwah seperti berjabat tangan berpelukan dan mengusap belakang mad’u.

4. Paralanguage

Memberi fokus terhadap bunyi dalam bentuk pitch dan rate. Interprestasi dapat dianalisis berasaskan nada, ritma, infeksiartikulasi dan responden. Analisis perlakuan dapat dinilai mengikut mood individu berkenaan.

5. Proxemics

Merujuk kepada persepsi manusia terhadap ruang interaksi. Terdapat jarak komunikasi yang bercorak intimate pribadi dan hubungan awam. Interaksi akan berkesan jika setiap individu menghormati pegangan nilai budaya dalam ruang peribadi.

6. Kepentingan artifak

Merujuk kepada pengenalan kendiri berasaskan objek seperti cermin mata barang kemas pakaian alat-alat solek dan lain-lain. Artifak berperanan sebagai lambang komunikasi yang menggambarkan ciri-ciri personaliti seseorang.

7. Faktor persekitaran yang wujud

Suasana yang tenang, bilik teratur dan gambar lukisan yang menarik serta mempengaruhi proses interaksi. Faktor ini juga merupakan salah satu cara yang dapat mempengaruhi dari aspek pemahaman berkomunikasi (Chek Mat.2007:155).

Contoh laporan rasmi

Laporan Majlis Pra-Pelancaran Hari Pengguna Malaysia 2009 dan Perasmian Hari Bersama Pengguna

Tarikh : 16 Jun 2009.

Masa : 9.00 am-11.00am.

Tempat: Dewan Serbaguna, Aras G, Kementerian Perdagangan Dalam Negeri, Koperasai dan

Kepenggunaan.

Anjuran: Kementerain dalam Negeri, Koperasi dan Kepenggunaan.

Majlis pelancaran ini dimulakan dengan ketibaan Y.B Dato’ Sri Ismail Sabri Bin Yaakob, Menteri Perdagangan Dalam Negeri, Koperasi, dan Kepenggunaan. Ketibaan beliau disertai dengan lagu Negaraku yang merupakan lagu rasmi Malaysia. Kemudian majlis diteruskan dengan bacaan doa oleh Ustaz Mohd Zin bin Dollah.

Pada jam 10.10 pagi majlis diteruskan dengan ucapan Y.B Dato’ Sri Ismail Sabri Bin Yaakob. Antara ucapan beliau adalah menyentuh tentang kepentingan pengguna dalam memacu ekonomi Malaysia seterusnya dunia. Menurut beliau tema kuasa pengguna “1 Pengguna 1 Suara” memberi makna untuk mengingatkan kepada semua masyarakat pengguna tentang konsep generic kepenggunaan kuasa yang ada pada pengguna. Beliau juga memberitahu bahawa KPDN telah meningkatkan mutu perkhidmatan bagi memudahkan pengguna antaranya aduan pengguna diselesaikan dalam tempoh 21 hari yang mana ia telah ditetapkan oleh piagam. Begitu juga dengan pembaharuan lessen perniagaan yang dapat diselesaikan dalam masa 15 minit dan sebagainya. Beliau turut menambah tentang koperasi dibawah kuasa kementerian mampunyai 6.5 juta ahli dan akan bertambah kepada 8 juta ahli pada masa akan datang.

Selesai ucapan yang diberikan, majlis disempurnakan lagi dengan Gimik Pra Pelancaran Hari Pengguna Malaysia 2009. Selepas itu diteruskan lagi dengan penyerahan pelekat aduan KPDNKK kepada peniaga-peniaga. Sebanyak 12 peniaga menerima pelekat aduan antaranya syarikat Tesco, Carefour, Giant, Guardian dan sebagainya Ia bertujuan memudahkan pengguna membuat aduan sekiranya peniaga mengambil kesempatan menipu pengguna. Kaunter aduan telah dibuka di pejabat-pejabat KPDNKK. Oleh itu, kementerian bukan sahaja berperanan memantau harga barangan malahan aduan pengguna..

Pada jam 10.30 pagi, majlis bersurai dan diakhiri dengan sidang media dan lawatan ke kaunter-kaunter KPDNKK.

Disediakan Oleh,

---------------------------

(Noor Hafizah binti Jujaji)

Peserta jemputan Majlis Pelancaran,

Pra-Pelancaran Hari Pengguna Malaysia 2009 dan Perasmian Hari Bersama Pengguna,

Persatuan Pengguna Islam Malaysia.